老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画
然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三
年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：摳Ｗ又祭矗崛魅灰熘?/P>
今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而
祝之，社而稷之乎？敻Ｗ游胖厦娑皇腿弧５茏右熘８?/P>
子曰：摰茏雍我煊谟瑁糠虼浩⒍俨萆们锒虮Τ伞７虼?/P>
与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百
姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之
间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。數茏釉唬簱不然。夫
寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘陵，巨兽无所
隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然
，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！敻Ｗ釉唬簱小子来！夫函车之
兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦
之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌
深眇而已矣！且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣
墙而殖蓬蒿也，简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤
则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，
子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴囗（左撢鈹右摬粩音ｐ
ｅｉ２）。吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之
后。千世之后，其必有人与人相食者也。?/P>
南荣囗（擊驍字以撝鞌代撉覕音ｃｈｕ２）蹴然正坐曰：?/P>
若囗（擊驍字以撝鞌代撉覕）之年者已长矣，将恶乎托业以及
此言邪？敻Ｗ釉唬簱全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三
年，则可以及此言矣！斈先汆恚〒趄斪忠該朱敶鷵且敚┰唬?/P>
撃恐胄危岵恢湟煲玻ふ卟荒茏约欢胄危岵恢?/P>
异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得
。形之与形亦辟矣，而物或间之邪？欲相求而不能相得。今谓囗（?/P>
趄斪忠該朱敶鷵且敚┰唬簯全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营
。掄恚〒趄斪忠該朱敶鷵且敚┟阄诺来锒樱庚桑子曰：
摯蔷∫樱挤洳荒芑洁恚ㄗ髶虫斢覔蜀斠簦瑁酰玻郊?/P>
不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣！鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者
，其才固有巨小也。今吾才小，小足以化子。子胡不南见老子！斈?/P>
荣囗赢粮，七日七夜至老子之所。老子曰：撟幼猿春酰繑南
荣囗曰：撐ā老子曰：撟雍斡肴速衫粗谝玻繑南荣囗惧然顾
其后。老子曰：撟硬恢崴胶酰繑南荣囗俯而惭，仰而叹，曰：
摻裾呶嵬岽穑蚴嵛省老子曰：摵挝揭玻繑南荣囗曰：?/P>
不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯；不仁则害人，仁则反愁我身；不
义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，囗（擊驍字
以撝鞌代撉覕）之所患也。愿因楚而问之。斃献釉唬簱向吾见
若眉睫之间，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若规规然若丧父母，
揭竿而求诸海也。女亡人哉！惘惘乎，汝欲反汝情性而无由入，可怜
哉！斈先汆砬肴刖蜕幔倨渌茫テ渌瘛Ｊ兆猿睿醇献?/P>
。老子曰：撊曜匀麇朐沼粲艉酰∪欢渲薪蚪蚝跤逃卸褚病７?/P>
外囗（擆讛字以摳飻代撃駭音ｈｕ４）者不可繁而捉，将内囗
（撻字以撧袛代撃緮音ｊｉａｎ４）；内ｈｕ４者不可缪而
捉，将外ｊｉａｎ４；外内ｈｕ４者，道德不能持，而况放道而行者
乎！斈先汆碓唬簱里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病
者犹未病也。若囗（擊驍字以撝鞌代撉覕）之闻大道，譬犹饮
药以加病也。囗（擊驍字以撝鞌代撉覕）愿闻卫生之经而已矣
。斃献釉唬簱卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶
乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而求诸己乎！能囗（撔迶字以撚?/P>
敶鷵彡斠簦椋幔铮保┤缓酰∧芏比缓酰∧芏雍酰《又杖锗?/P>
而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不囗（撃邤字以撧袛代撠閿
音ｎｉｅ４），共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所
之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。斈先汆碓唬?/P>
撊辉蚴侵寥酥乱押酰繑曰：摲且病Ｊ悄怂奖舛呈驼摺７蛑?/P>
人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，
不相与为谋，不相与为事，囗（撔迶字以撚饠代撫陻音ｘｉａ
ｏ１）然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。斣唬簱然则是至乎？
斣唬簱未也。吾固告汝曰：懩芏雍酰儿子动不知所为，行不
知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。
祸福无有，恶有人灾也！?/P>
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修
者，乃今有恒。有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天
之所助，谓之天子。
学者，学其所不能学也？行者，行其所不能行也？辩者，辩其所不
能辩也？知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之。备物
将以形，藏不虞以生心，敬中以达彼。若是而万恶至者，皆天也，而
非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者有持，而不知其所持而
不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当；业入而不舍，每更为失
。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而
诛之。明乎人、明乎鬼者，然后能独行。券内者，行乎无名；券外者
，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也。人见
其囗（左撟銛右撝），犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且
者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫
惨于志，镆铘为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之
，心则使之也。
道通其分也，其成也毁也。所恶乎分者，其分也以备。所以恶乎备
者？其有以备。故出而不反，见其鬼。出而得，是谓得死。灭而有实
，鬼之一也。以有形者象无形者而定矣！出无本，入无窍，有实而无
乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇
也；有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死；有乎出，有乎入。入
出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。万物出乎无有。有不能
以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣
，弗可以加矣！其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以
分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死。以无有为首，以生为体
，以死为尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公
族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。
有生囗（左摵跀右撓虜音ａｎ４）也，披然曰撘剖菙。尝言
撘剖菙，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有囗（擋鶖字以
撛聰代擋魯音ｐｉ２）胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，
又适其偃焉！为是举撘剖菙。请尝言撘剖菙：是以生为本，以知
为师，因以乘是非。果有名实，因以己为质，使人以为己节，因以死
偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。撘?/P>
是敚裰艘玻球栌胙ю谕病?/P>
囗（左撟銛右撜箶音ｎｉａｎ３）市人之足，则辞以放骜，兄
则以妪，大亲则已矣。故曰：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至
仁无亲，至信辟金。彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵
富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀
乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则
正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动谓之
为，为之伪谓之失。知者，接也；知者，谟也。知者之所不知，犹睨
也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。羿工
乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人；夫工乎天而囗（左
撠閿右摿紨音ｌｉａｎｇ２）乎人者，唯全人能之。虽虫能虫，
虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！一雀适羿，羿必
得之，或也。以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦
穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。
介者囗（左撧袛右摱鄶音ｃｈｉ３）画，外非誉也。胥靡登高而
不惧，遗死生也。夫复囗（左撗詳右摻詳音ｘｉ２）不馈而忘人
，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和
者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！
欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类
，圣人之道。
《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：撓壬∫樱嘤谏搅种?/P>
，故乃肯见于寡人。斝煳薰碓唬簱我则劳于君，君有何劳于我！君
将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目
病矣。我将劳君，君有何劳于我！斘浜畛徊欢浴Ｉ傺桑煳薰碓?/P>
：摮⒂锞嵯喙芬玻合轮剩幢ザ梗抢甑乱玻恢兄剩羰?/P>
日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳
，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天
下马有成材，若囗（左撗獢右撢鈹音ｘｕ４）若失，若丧其一。
若是者，超轶绝尘，不知其所。斘浜畲笤枚ΑＰ煳薰沓觯淘?/P>
：撓壬篮我运滴峋酰课崴运滴峋撸崴抵蛞浴妒贰ⅰ?/P>
书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有
功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君？使吾君说若此
乎？斝煳薰碓唬簱吾直告之吾相狗马耳。斉淘唬簱若是乎？?/P>
曰：撟硬晃欧蛟街魅撕酰咳ス眨渌玻蝗ス拢?/P>
见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，
思人滋深乎？夫逃虚空者，藜囗（上撥硵下摰詳音ｄｉａｏ４）
柱乎囗（左撌髷右撋鷶音ｓｈｅｎｇ１）鼬之径，良位其空，闻
人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦囗（左摵右撉窋音ｋ
ａｉ４）其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦ｋａｉ４吾君之侧乎！
?/P>
徐无鬼见武侯，武侯曰：撓壬由搅郑赤恚ㄉ蠐艹斚聯予?/P>
音ｘｕ４）栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之
味邪？其寡人亦有社稷之福邪？斝煳薰碓唬簱无鬼生于贫贱，未尝
敢饮食君之酒肉，将来劳君也。斁唬簱何哉！奚劳寡人？斣唬?/P>
摾途裼胄巍武侯曰：摵挝叫埃繑徐无鬼曰：撎斓刂?/P>
一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国
之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸
，病也，故劳之。唯君所病之何也？斘浜钤唬簱欲见先生久矣！吾
欲爱民而为义偃兵，其可乎？斝煳薰碓唬簱不可。爱民，害民之始
也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器
也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦
必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜
人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾
私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚
以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、囗（左?/P>
言斢覔皆敚┡笄奥恚ャ浴⒒蟪怠Ｖ劣谙宄侵埃呤ソ悦?/P>
，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：撊糁叽闹胶酰繑曰
：撊弧撊糁筅笾婧酰繑曰：撊弧黄帝曰：撘煸招?/P>
童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。斝⊥唬簱
夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予
适有瞀病，有长者教予曰：懭舫巳罩刀斡谙宄侵啊今予病
少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！
敾频墼唬簱夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。?/P>
小童辞。黄帝又问。小童曰：摲蛭煜抡撸噢梢砸旌跄谅碚咴眨?/P>
亦去其害马者而已矣！敾频墼侔莼祝铺焓Χ恕?/P>
知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事
则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋国之士矜
雅；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；枯槁之士宿名；法律之士广治；
礼乐之士敬容；仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井
之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。钱财不积
则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无
为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不
反，悲夫！
庄子曰：撋湔叻乔捌诙形街粕洌煜陆贼嘁玻珊酰繑惠子
曰：摽伞庄子曰：撎煜路怯泄且玻魇瞧渌牵煜陆砸?/P>
也，可乎？敾葑釉唬簱可。斪釉唬簱然则儒墨杨秉四，与夫子
为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：懳业梅蜃又酪樱?/P>
吾能冬爨鼎而夏造冰矣！捖冲嵩唬簯是直以阳召阳，以阴召阴，非
吾所谓道也。吾示子乎吾道。捰谑呛跷魃弦挥谔茫弦挥?/P>
室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也
，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！且若是者邪！敾?/P>
子曰∶摻窈跞迥畋曳接胛乙员纾喾饕源牵嗾蛞陨?/P>
始吾非也，则奚若矣？斪釉唬簱齐人囗（左撟銛右撋虜音ｚ
ｈｉ２）子于宋者，其命阍也不以完；其求囗（左摻饠右摽獢音
ｘｉｎｇ２）钟也以束缚；其求唐子也而未始出域：有遗类矣！夫楚
人寄而ｚｈｉ２阍者；夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足
以造于怨也。?/P>
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：撣僳崖浔嵌巳粲恚?/P>
使匠人囗（音ｚｈｕｏ２）之。匠石运斤成风，听而ｚｈｕｏ２之，
尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：懗⑹晕?/P>
人为之。捊呈唬簯臣则尝能ｚｈｕｏ２之。虽然，臣之质死久矣
！捵苑蜃又酪玻嵛抟晕室樱嵛抻胙灾樱
管仲有病，桓公问之曰：撝俑钢〔∫樱刹换湓疲劣诖蟛。?/P>
则寡人恶乎属国而可？敼苤僭唬簱公谁欲与？敼唬簱鲍叔牙。
斣唬簱不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻
人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于
君也将弗久矣！敼唬簱然则孰可？敹栽唬簱勿已则隰朋可。其
为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣
；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得
人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。?/P>
吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有
一狙焉，委蛇攫囗（撋字以撟代摮鏀音ｚａｏ３），见巧
乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友
颜不疑曰：撝岩玻テ淝伞⑹哑浔阋园接瑁灾链碎暌病＝渲?/P>
！嗟乎！无以汝色骄人哉？斞詹灰晒槎Χ啵猿渖ダ执?/P>
显，三年而国人称之。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：摲蜃樱镏纫?/P>
。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？斣唬簱吾尝居山穴之中矣
。当是时也，田禾一睹我而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；
我必卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之
，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者；吾又悲夫悲人者；吾又悲
夫悲人之悲者；其后而日远矣！?/P>
仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭，曰：
摴胖撕酰∮诖搜砸选曰：撉鹨参挪谎灾砸樱粗⒀裕?/P>
此乎言之：市南宜僚弄丸而两家之难解；孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵
；丘愿有喙三尺。敱酥讲坏乐溃酥讲谎灾纭９实伦芎醯?/P>
之所一，而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也。知
之所不能知者，辩不能举也。名若儒墨而凶矣。故海不辞东流，大之
至也。圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无
谥，实不聚，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为
贤，而况为大乎！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若
天地。然奚求焉，而大备矣！知大备者，无求，无失，无弃，不以物
易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚！
子綦有八子，陈诸前，召九方囗（撜鐢字以撉窋代撏邤音ｙ
ｉｎ１）曰：撐蚁辔嶙樱胛椤九方囗曰：撪恚ㄗ髶木?/P>
右摾音ｋｕｎ３）也为祥。斪郁膂娜幌苍唬簱奚若？斣唬簱
ｋｕｎ３也，将与国君同食以终其身。斪郁胨魅怀鎏樵唬簱吾子何
为以至于是极也？斁欧洁碓唬簱夫与国君同食，泽及三族，而况父
母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。斪郁朐?/P>
：摚椋睿保旰巫阋允吨６耄酰睿诚樾埃烤∮诰迫猓胗诒?/P>
口矣，而何足以知其所自来！吾未尝为牧而囗（左撱輸右撗驍音
ｚａｎｇ１）生于奥，未尝好田而鹑生于囗（上撳矓下撠矓音ｙ
ａｏ１），若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地，吾与之邀乐
于天，吾与之邀食于地。吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪。
吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所
宜。今也然有世俗之偿焉？凡有怪征者必有怪行。殆乎！非我与吾子
之罪，几天与之也！吾是以泣也。斘藜负味梗耄酰睿持谘啵?/P>
得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易。于是乎刖而鬻之于齐，适
当渠公之街，然身食肉而终。
啮缺遇许由曰：撟咏芍繑曰：摻右ⅰ曰：撧晌叫埃?/P>
斣唬簱夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫
民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利
出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假
乎禽贪者器。是以一人之断制天下，譬之犹一囗（左摫財右摷麛
音ｐｉｅ１）也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯
外乎贤者知之矣。?/P>
有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则
暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也。是以谓暖姝
者也。濡需者，豕虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿。奎蹄曲隈
，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而
己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，
舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉囗（撾䲠字以撗驍代撛聰
音ｓｈａｎ４）也。舜有ｓｈａｎ４行，百姓悦之，故三徙成都，至
邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：摷降闷淅粗?/P>
泽。斔淳俸跬林兀瓿莩ひ樱厦魉ヒ樱坏眯莨椋骄?/P>
娄者也。是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲
，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计
，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，
其变也循。古之真人！以天待之，不以人入天，古之真人！
得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。其实堇也，桔
梗也，鸡囗（上摴銛下撚簲音ｙｏｎｇ１）也，豕零也，是时为
帝者也，何可胜言！
句践也以甲囗（左撃緮右摱軘）三千栖于会稽，唯种也能知亡
之所以存，唯种也不知其身之所以愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所
节，解之也悲。故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；
请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之
守土也审，影之守人也审，物之守物也审。故目之于明也殆，耳之于
聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长
也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有
亡国戮民无已，不知问是也。故足之于地也践，虽践，恃其所不囗（
左撟銛右撜箶音ｎｉａｎ３）而后善博也；人之知也少，虽少，
恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，
知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，
大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照，冥有
枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而
后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不
代，而不可以亏，则可不谓有大扬囗（撊稊字以撧袛代撃緮音
ｑｕｅ４）乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，
是尚大不惑。
《庄子·杂篇·则阳第二十五》
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：
摲蜃雍尾惶肺矣谕酰繑王果曰：撐也蝗艄男荨彭阳曰：摴?/P>
阅休奚为者邪？斣唬簱冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者
，曰：懘擞枵病夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫
夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之
地。非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，囗（左撊諗右撽?/P>
斠簦澹保┱叻炊趵浞纭７虺踔艘玻巫鸲稀Ｆ溆谧镆?/P>
，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡焉。故圣人其穷也，使家人忘
其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于物也，与之为娱矣；其于
人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化
，父子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者，若是其远也
。故曰懘男輶。?/P>
圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为
师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何
！生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之
，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣
人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，
若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。旧国
旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见
闻闻者也，以十仞之台县众间者也。冉相氏得其环中以随成，与物无
终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也。阖尝舍之！夫师天而
不得师天，与物皆殉。其以为事也，若之何！夫圣人未始有天，未始
有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其
合之也，若之何！
汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司
其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：摮?/P>
无岁，无内无外。?/P>
魏莹与田侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人剌之。犀首公孙衍
闻而耻之，曰：摼虺酥玻云シ虼映稹Ｑ芮胧芗锥?/P>
，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国
。忌也出走，然后囗（左撧袛右撌音ｃｈｉ４）其背，折其脊
。敿咀游哦苤唬簱筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，
此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可
听也。敾游哦笾唬簱善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，
亦乱人也；谓懛ブ氩环ヂ胰艘矑者，又乱人也。斁唬簱然则
若何？斣唬簱君求其道而已矣。敾葜胖鹘恕４鹘?/P>
曰：撚兴轿险撸酰繑曰：撊弧撚泄谖现蠼钦?/P>
，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万
，逐北旬有五日而后反。斁唬簱噫！其虚言与？斣唬簱臣请为
君实之。君以意在四方上下有穷乎？斁唬簱无穷。斣唬簱知游
心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？斁唬簱然。斣唬簱
通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？斁?/P>
：撐薇纭客出而君惝然若有亡也。客出，惠子见。君曰：摽停?/P>
大人也，圣人不足以当之。敾葑釉唬簱夫吹管也，犹有囗（左摽?/P>
斢覔高敚┮玻淮到Ｊ渍撸恚〒诀斪忠該口敶鷵讠斠簦?/P>
ｅ４）而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹
一ｘｕｅ４也。?/P>
孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：撌?/P>
囗囗（擆字以撔讛代撎飻音ｚｏｎｇ１）何为者邪？斨倌?/P>
曰：撌鞘ト似鸵病Ｊ亲月裼诿瘢圆赜谂稀Ｆ渖渲疚耷睿?/P>
口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑与之俱。是陆沉者也，
是其市南宜僚邪？斪勇非胪僦？鬃釉唬簱已矣！彼知丘之著于
己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也。彼且以丘为佞人也
。夫若然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存
！斪勇吠又涫倚橐印?/P>
长梧封人问子牢曰：摼晌鹇泵В蚊裱晌鹈鹆选Ｎ粲栉?/P>
，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报
予。予来年变齐，深其耕而熟囗（左擇鐢右繁体字撚菙）之，其
禾蘩以滋，予终年厌飧。斪游胖唬簱今人之治其形，理其心，
多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故
卤莽其性者，欲恶之孽为性，萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。
并溃漏发，不择所出，漂疽疥囗（撎睌字以撚簲代撃褦），内
热溲膏是也。?/P>
柏矩学于老聃，曰：撉胫煜掠巍老聃曰：撘岩樱√煜掠淌?/P>
也。斢智胫像踉唬簱汝将何始？斣唬簱始于齐。斨疗耄?/P>
辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：撟雍酰∽雍?/P>
！天下有大灾，子独先离之。曰懩粒比藪。荣辱立然后
睹所病，货财聚然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之
身，使无休时。欲无至此得乎？古之君人者，以得为在民，以失为在
己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则
不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂
而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力
不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？?/P>
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未
知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫
见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓
大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
仲尼问于大史大囗（左摴瓟右上撳鴶右下撚謹音ｔａｏ１）
、伯常骞、囗（左撫霐右撓）韦曰：摲蛭懒楣普坷郑?/P>
听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？敶?/P>
ｔａｏ１曰：撌且蚴且病伯常骞曰：摲蛄楣衅奕耍亩?/P>
浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其
肃也，是其所以为灵公也。斷恚ㄗ髶犭斢覔希敚┪ぴ唬簱夫灵
公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石囗
（左撃緮右摴鶖）焉，洗而视之，有铭焉，曰：懖环肫渥樱?/P>
公夺而里之。挿蛄楣橐簿靡樱≈撕巫阋允吨
少知问于大公调曰：摵挝角鹄镏裕繑大公调曰：撉鹄镎撸?/P>
十姓百名而为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不
得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，
江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由
中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不
私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故
无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化，祸福淳淳
，至有所拂者而有所宜，自殉殊面；有所正者有所差，比于大泽，百
材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。斏僦唬簱然则
谓之道足乎？敶蠊髟唬簱不然，今计物之数，不止于万，而期曰
万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者
，气之大者也；道者为之公。因其大以号而读之则可也，已有之矣，
乃将得比哉！则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。斏僦唬簱四
方之内，六合之里，万物之所生恶起？敶蠊髟唬簱阴阳相照相盖
相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，于是桥起。雌雄片合，于是庸
有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精
之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有
。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其
所起，此议之所止。斏僦唬簱季真之莫为，接子之或使。二家之
议，孰正于其情，孰偏于其理？敶蠊髟唬簱鸡鸣狗吠，是人之所
知。虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析
之，精至于无伦，大至于不可围。或之使，莫之为，未免于物而终以
为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物
之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非远也
，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。吾观之本，其往无穷；吾
求之末，其来无止。无穷无止，言之无也，与物同理。或使莫为，言
之本也。与物终始。道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或
使莫为，在物一曲，夫胡为于大方！言而足，则终日言而尽道；言而
不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默不足以载。非言非默，议
有所极。?/P>
《庄子·杂篇·外物第二十六》
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人
主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其
血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而
曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇
，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。囗
上摮聰下摮鏀音ｃｈｅｎ２）囗（左摮鏀右撓頂音ｄｕｎ１
）不得成，心若县于天地之间，慰囗（左上撁駭右上撐臄下撊?/P>
斠簦恚椋睿玻┥蛲停ο嗄Γ鹕醵啵谌朔俸停鹿滩皇せ?/P>
，于是乎有囗（左撠閿右摴髷音ｔｕｉ２）然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：撆怠Ｎ医靡亟穑?/P>
贷子三百金，可乎？斪芊奕蛔魃唬簱周昨来，有中道而呼者，
周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：戹钟憷矗雍挝咭繏对
曰：懳遥Ｖǔ家病＞裼卸飞钗以眨周曰：懪?/P>
，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？掱钟惴奕蛔魃?/P>
：懳崾页Ｓ耄椅匏ΑＮ业枚飞换疃＞搜源耍?/P>
如早索我于枯鱼之肆。挃
任公子为大钩巨缁，五十囗（撐飻字以摵代撐饠音ｊｉｅ
４）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大
鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋囗（上擏詳下撽葦），白
波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之
，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，
皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小
说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经
于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：摱阶饕樱轮稳簦?/P>
斝∪逶唬簱未解裙襦，口中有珠。敁《诗》固有之曰：懬嗲嘀?/P>
麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？捊悠澉蓿蛊溧恚ㄗ髶岁
斢覔页斠簦瑁酰椋矗逡越鹱悼仄湟茫毂鹌浼眨奚丝谥兄?/P>
。?/P>
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：撚腥擞诒耍奚隙?/P>
下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。斃侠匙釉唬簱是
丘也，召而来。斨倌嶂痢Ｔ唬簱丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子
矣。斨倌嵋径耍救桓娜荻试唬簱业可得进乎？斃侠匙釉唬?/P>
摲虿蝗桃皇乐耍裢蚴乐肌Ｒ止恬佬埃客銎渎愿ゼ靶埃炕菀?/P>
欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其
誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人
踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！?/P>
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：撚枳栽茁分ǎ栉褰?/P>
河伯之所，渔者余且得予。斣酰谷苏贾唬簱此神龟也。
斁唬簱渔者有余且乎？斪笥以唬簱有。斁唬簱令余且会朝
。斆魅眨嗲页＞唬簱渔何得？敹栽唬簱且之网得白龟焉，
箕圆五尺。斁唬簱献若之龟。敼曛粒儆敝儆钪?/P>
心疑，卜之。曰：撋惫暌圆芳乃刳龟，七十二钻而无遗囗（上
撝駭下摷袛）。仲尼曰：撋窆昴芗斡谠荒鼙苡嗲抑?/P>
网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神
有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大
知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。?/P>
惠子谓庄子曰：撟友晕抻谩庄子曰：撝抻枚伎捎胙杂靡?/P>
。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人
尚有用乎？敾葑釉唬簱无用。斪釉唬簱然则无用之为用也亦明
矣。?/P>
庄子曰：撊擞心苡危业貌挥魏酰∪硕荒苡危业糜魏酰》蛄?/P>
遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而
不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉
。夫尊古而卑今，学者之流也。且以囗（左撫霐右撓）韦氏之
流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己
。彼教不学，承意不彼。目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘
，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则囗（撜?/P>
斪忠該足敶鷵讠斠簦瑁澹睿常瑁澹睿吃蛑诤ιＮ镏?/P>
有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其
窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃囗（左撧蓴右摴?/P>
斠簦椋保恍奈尢煊危蛄湎嗳痢４罅智鹕街朴谌艘玻嗌?/P>
者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎囗（左撗詳右撓覕音ｘｉ
ａｎ２），知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒
生，铫囗（左摻饠右撊钄音ｎｏｕ４）于是乎始修，草木之倒植
者过半而不知其然。静默可以补病，眦囗（繁体字撁饠字以撆當
代撱邤音ｍｉｅ４）可以休老，宁可以止遽。虽然，若是劳者之务
也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问
焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过
而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天
下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于囗（
上撗〝下摽顢音ｋｕａｎ３）水，诸侯吊之。三年，申徒狄因以
囗（撆鈹字以撟銛代摫磾音ｂｏ２）河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所
以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！?/P>
《庄子·杂篇·寓言第二十七》
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之
。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪
也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重
言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者
，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐
，言与齐不齐也。故曰：撗晕扪浴言无言：终身言，未尝言；终
身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自
也而不然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于
可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，
无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同
形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。
庄子谓惠子曰：摽鬃有心炅Ｊ际彼牵涠侵?/P>
未知今之所谓是之非五十九非也。敾葑釉唬簱孔子勤志服知也。?/P>
庄子曰：摽鬃有恢樱湮粗⒀砸病？鬃釉疲悍蚴懿藕醮蟊荆?/P>
复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之
口而已矣。使人乃以心服而不敢囗（上撥硵下撠瑪音ｗｕ４），
立定天下之定。已乎，已乎！吾且不得及彼乎！?/P>
曾子再仕而心再化，曰：撐峒扒资耍睦郑缓笫耍э?/P>
而不洎，吾心悲。數茏游视谥倌嵩唬簱若参者，可谓无所县其罪乎
？斣唬簱既已县矣！夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千锺
，如观雀蚊虻相过乎前也。?/P>
颜成子游谓东郭子綦曰：撟晕嵛抛又裕荒甓埃甓樱?/P>
三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而
不知死、不知生，九年而大妙。生有为，死也。劝公以其私，死也有
自也，而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适，恶乎其所不适？
天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？
莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以
相应也，若之何其有鬼邪？?/P>
众罔两问于景曰：撊粝蛞哺┒褚惭觯蛞怖ù槎褚脖环ⅲ幌?/P>
也坐而今也起；向也行而今也止：何也？斁霸唬簱搜搜也，奚稍问
也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日
，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者
乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳
者，又何以有问乎！?/P>
阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中
道仰天而叹曰：撌家匀晡山蹋癫豢梢病阳子居不答。至舍，
进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：撓蛘叩茏佑敕蜃樱蜃?/P>
行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。斃献釉唬簱而睢睢盱盱，
而谁与居！大白若辱，盛德若不足。斞糇泳吁砣槐淙菰唬簱敬闻命
矣！斊渫玻嵴哂浼遥聪拗唇龛危嵴弑芟菊?/P>
避灶。其反也，舍者与之争席矣！
《庄子·杂篇·让王第二十八》
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：撘?/P>
我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天
下也。敺蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖挚鏊锖酰∥ㄎ抟蕴煜挛?/P>
者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：撚枋视杏挠?/P>
之病，方且治之，未暇治天下也。敼侍煜麓笃饕玻灰砸咨４?/P>
有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：撚嗔⒂谟钪?/P>
之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛囗（左撴鶖右撓）。春耕种，形
足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地
之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。斔觳?/P>
受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之
农曰：撪磬恚ㄗ髶扌斢覔卷敚┖酰笾耍崃χ恳病
以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王囗（撎磾字去撃緮音ｄａｎ４）父居豳，狄人攻之。事之
以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求
者土地也。大王囗父曰：撚肴酥志佣逼涞埽肴酥妇佣逼?/P>
子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之：
不以所用养害所养。斠蛘揉恚ㄉ蠐竹斚聯夹敚┒ブＣ裣嗔?/P>
而从之。遂成国于岐山之下。夫大王囗父可谓能尊生矣。能尊生者，
虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆
重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜
不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜
援绥登车，仰天而呼曰：摼酰酰啦豢梢陨嵛液酰王子搜
非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固
越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：?/P>
今使天下书铭于君之前，书之言曰：懽笫志鹬蛴沂址希沂志鹬?/P>
则左手废。然而攫之者必有天下。捑芫鹬酰繑昭僖侯曰：摴?/P>
人不攫也。斪踊釉唬簱甚善！自是观之，两臂重于天下也。身亦
重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固
愁身伤生以忧戚不得也。斮液钤唬簱善哉！教寡人者众矣，未尝得
闻此言也。斪踊涌晌街嶂匾樱?/P>
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，
而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：摯搜浙刂矣耄?/P>
斞浙囟栽唬簱此阖之家也。斒拐咧卤摇Ｑ浙囟栽唬簱恐听谬而遗
使者罪，不若审之。斒拐呋梗瓷笾蠢辞笾虿坏靡眩」嗜?/P>
颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观
之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，
多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其
所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何
也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：摿杏埽?/P>
有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？斨Ｗ友艏戳罟僖?/P>
之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊
心曰：撴盼械勒咧拮樱缘秘帧＝裼屑⑸畔壬?/P>
食，先生不受，岂不命邪？斪恿凶有Γ街弧脫君非自知我也，
以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。
斊渥洌窆髂讯弊友簟?/P>
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊
说。屠羊说曰：摯笸跏Ч凳姥颉４笸醴垂狄喾赐姥颉３?/P>
之爵禄已复矣，又何赏之有。斖踉唬簱强之。斖姥蛩翟唬簱大王
失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其
赏。斖踉唬簱见之。斖姥蛩翟唬簱楚国之法，必有重赏大功而后
得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而
避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于
天下也。斖跷剿韭碜郁朐唬簱屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为
我延之以三旌之位。斖姥蛩翟唬簱夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之
肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君
有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。斔觳皇芤病?/P>
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二
室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，
轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠囗（左撴鶖右撫銛音ｘｉ１）
履，杖藜而应门。子贡曰：撐∠壬尾。繑原宪应之曰：撓芪?/P>
之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。斪庸卞?/P>
巡而有愧色。原宪笑曰：摲蛳Ｊ蓝校戎芏眩б晕耍桃?/P>
为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。?/P>
曾子居卫，囗（撐聰字以撴鶖代撱邤音ｙｕｎ４）袍无表，
颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟
而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天
子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣
。
孔子谓颜回曰：摶兀矗〖移毒颖埃皇撕酰繑颜回对曰：?/P>
不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给囗（左撯粩右摳蓴音ｚｈ
ａｎ１）粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子
之道者足以自乐也。回不愿仕。斂鬃鱼溉槐淙荩唬簱善哉，回之
意！丘闻之：懼阏撸灰岳岳垡玻簧笞缘谜撸е痪澹恍?/P>
修于内者，无位而不怍。捛鹚兄靡樱裼诨囟蠹乔鹬?/P>
也。?/P>
中山公子牟谓瞻子曰：撋碓诮Ｖ希木雍跷恒谥拢魏危?/P>
斦白釉唬簱重生。重生则利轻。斨猩焦幽苍唬簱虽知之，未能
自胜也。斦白釉唬簱不能自胜则从，神无恶乎！不能自胜而强不从
者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！斘耗玻虺酥右玻?/P>
隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于
室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：摲蜃釉僦鹩诼常骷Ｓ谖溃?/P>
伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦
歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？斞栈匚抟杂Γ敫婵鬃?/P>
。孔子推琴，喟然而叹曰：撚捎氪停溉艘病Ｕ俣矗嵊镏
子路、子贡入。子路曰：撊绱苏撸晌角钜樱孔子曰：撌呛窝?/P>
也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之
患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，
霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。斂鬃酉?/P>
然反琴而弦歌，子路囗（左撧袛右撈驍音ｘｉ４）然执干而舞。
子贡曰：撐岵恢熘咭玻刂乱病古之得道者，穷亦乐，通
亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由
娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：撘煸眨笾艘玻?/P>
于畎亩之中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见
之。斠蜃酝肚邈鲋ā?/P>
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：摲俏崾乱病汤曰：撌肟桑?/P>
斣弧脫吾不知也。斕烙忠蝾舛保庠唬簱非吾事也。斕?/P>
曰∶撌肟桑繑曰：撐岵恢病汤曰：撘烈稳纾繑曰：撉?/P>
力忍垢，吾不知其他也。斕浪煊胍烈狈ヨ睿酥Ｒ匀帽逅妫?/P>
随辞曰：摵笾ヨ钜材焙跷遥匾晕椅粢玻皇よ疃梦遥匾晕?/P>
为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也
！斈俗酝多恚ㄗ髶木斢覔周斠簦瑁铮酰保┧馈Ｌ烙秩妙?/P>
光，曰：撝吣敝湔咚熘收呔又胖酪病Ｎ嶙雍涣?/P>
乎？旑獯窃唬簱废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享
其利，非廉也。吾闻之曰：懛瞧湟逭撸皇芷渎唬晃薜乐溃患?/P>
其土。捒鲎鹞液酰∥岵蝗叹眉病乃负石而自沈于庐水。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：撐?/P>
闻西方有人，似有道者，试往观焉。斨劣卺簦渫跷胖故宓?/P>
往见之。与盟曰：摷痈欢龋凸僖涣小血牲而埋之。二人相视
而笑，曰：撐煸眨〈朔俏崴降酪病Ｎ粽呱衽┲刑煜乱玻?/P>
祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与
治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为
信，扬行以说众，杀伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治
世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下囗（外撁艛内撘魯），周
德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。敹颖敝劣谑?/P>
阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则
必不赖高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行
天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾
父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：摲蛭烁刚撸啬苴渥樱晃诵终撸啬芙唐?/P>
弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先
生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞
之。丘请为先生往说之。斄录驹唬簱先生言为人父者必能诏其子
，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生
之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距
敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无
往。斂鬃硬惶栈匚Γ庸蔽遥刘拧?/P>
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗（左撯粩右摳音ｂｕ
３）之。孔子下车而前，见谒者曰：撀橙丝浊穑沤咭澹丛?/P>
拜谒者。斱苏呷胪ā５刘盼胖笈咳缑餍牵⑸现腹冢唬簱
此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，
冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓
舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而
侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益
昼囗（左撯粩右摳）之膳。?
孔子复通曰：撉鸬眯矣诩荆竿哪幌隆谒者复通。盗跖曰：
使来前！斂鬃忧鞫芟醋撸侔莸刘拧５刘糯笈秸蛊渥?/P>
，案剑囗（左撃繑右撜鏀）目，声如乳虎，曰：撉鹄辞埃∪羲?/P>
言顺吾意则生，逆吾心则死。?/P>
孔子曰：撉鹞胖蔡煜掠腥拢荷ご螅篮梦匏俪す?/P>
贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果
敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将
军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中
黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使
吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立
数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，
共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。?/P>
盗跖大怒曰：撉鹄辞埃》蚩晒嬉岳哨梢匝哉撸杂蘼忝裰?/P>
谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉
，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我
以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，
莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，
而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是
民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰懹谐彩现駫。
古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰懼駫。神
农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，
耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德
，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，
武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之
徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言
伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓
子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其
危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶懣浊鹉苤贡┙恰，
其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不
至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈
蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。
子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿
鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣
，文王拘囗（撁罃字以摼脭代摯髷音ｙｏｕ３）里。此六子者
，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞
也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于
首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，
负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文
公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不
来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞
者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比
干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为
天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者
，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾
所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志
气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中
开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时
。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说
其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟
去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也
，奚足论哉！?/P>
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据
轼低头，不能出气。
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：摻裾咩谌唬詹患?/P>
车马有行色，得微往见跖邪？斂鬃友鎏於驹唬簱然！斄录驹?/P>
：擋诺梦弈嫒暌馊羟昂酰繑孔子曰：撊弧Ｇ鹚轿薏《跃囊病?/P>
疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！?/P>
子张问于满苟得曰：擃敛晃校课扌性虿恍牛恍旁虿蝗危蝗?/P>
则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则
夫士之为行，不可一日不为乎！斅兜迷唬簱无耻者富，多信者显
。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。
若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！斪诱旁唬簱昔者
桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：懭晷腥玷睢㈡则有
怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰
相曰懽有腥缰倌帷⒛浴则变容易色，称不足者，士诚贵也。故
势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶
。斅兜迷唬簱小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。
昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受
币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！
故《书》曰：懯攵袷朊溃烧呶祝怀烧呶病斪诱旁唬簱
子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以
为别乎？斅兜迷唬簱尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀
，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者
伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名
利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰懶∪搜巢疲?/P>
君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所
不为则一也。捁试唬何尬∪耍囱扯欤晃尬樱犹熘怼?/P>
若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。
独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富
，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父
，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不
见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者
，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。?/P>
无足问于知和曰：撊俗湮从胁恍嗣屠摺１烁辉蛉斯橹樵?/P>
下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无
意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？斨驮唬簱
今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉
，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，
弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！
惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。
知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。?/P>
无足曰：摲蚋恢谌耍匏焕Ｇ蠲谰渴疲寥酥坏么?/P>
人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人
之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不
待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也
。天下虽非我，孰能辞之！斨驮唬簱知者之为，故动以百姓，不
违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自
以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也
，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。
计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、
舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非
虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可
以有之，彼非以兴名誉也。斘拮阍唬簱必持其名，苦体绝甘，约养
以持生，则亦久病长厄而不死者也。斨驮唬簱平为福，有余为害
者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上撝駭下
撡邤音ｙｕｅ４）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其
业，可谓乱矣；囗（左撠閿右摵音ｇａｉ１）溺于冯气，若负
重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽
则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，
可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓
忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，
可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求
尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则
不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！?/P>
《庄子·杂篇·说剑第三十》
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁
百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左
右曰：撌肽芩低踔庵菇Ｊ空撸椭Ы稹左右曰：撟拥蹦?/P>
。斕幽耸谷艘郧Ы鸱钭印Ｗ痈ナ埽胧拐呔阃樱唬?/P>
撎雍我越讨埽椭芮Ы穑繑太子曰：撐欧蜃用魇ィ鞣钋Ы鹨?/P>
币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。斪釉唬簱闻太子所欲用周者，
欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死
，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！
斕釉弧脫然。吾王所见，唯剑士也。斪釉唬簱诺。周善为剑
。斕釉唬簱然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短
后之衣，囗（左撃繑右撜鏀）目而语难，王乃说之。今夫子必儒
服而见王，事必大逆。斪釉唬簱请治剑服。斨谓７眨思?/P>
太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：撟佑我越坦讶耍固酉取曰：摮嘉糯笸跸步＃室?/P>
剑见王。斖踉唬簱子之剑何能禁制？斣唬簱臣之剑十步一人，千
里不留行。斖醮笤弥唬簱天下无敌矣。斪釉唬簱夫为剑者
，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。斖踉唬?/P>
摲蜃有荩蜕岽钌柘非敕蜃印王乃校剑士七日，死伤者六
十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：摻袢帐允故?/P>
敦剑。斪釉唬簱望之久矣！斖踉唬簱夫子所御杖，长短何如？
斣唬簱臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。?/P>
王曰：撛肝湃！曰：撚刑熳咏＃兄詈罱＃惺私！王
曰：撎熳又：稳纾繑曰：撎熳又＃匝噜恚ㄗ髶奚斢覔谷
敚┦俏妫脶肺桑牢梗芩挝猓何校运?/P>
夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴
阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运
之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天
子之剑也。斘耐趺⑷蛔允В唬簱诸侯之剑何如？斣唬簱诸侯之
剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，
以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦
无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安
四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者
矣。此诸侯之剑也。斖踉唬簱庶人之剑何如？斣唬簱庶人之剑，
蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，囗（左撃繑右撜鏀）目
而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡
，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，
臣窃为大王薄之。斖跄饲６系睿兹松鲜常跞分Ｗ釉唬?/P>
摯笸醢沧ㄆＪ乱驯献嘁樱于是文王不出宫三月，剑士皆服
毙其处也。
《庄子·杂篇·渔父第三十一》
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，
距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对
。客指孔子曰：摫撕挝咭玻繑子路对曰：撀持右病客问
其族。子路对曰：撟蹇资稀客曰：摽资险吆沃我玻繑子路未应
，子贡对曰：摽资险撸苑倚牛硇腥室澹卫窭郑∪寺住Ｉ?/P>
以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。斢治?/P>
曰：撚型林耄繑子贡曰：摲且病摵钔踔粲耄繑子贡曰
：摲且病客乃笑而还行，言曰：撊试蛉室樱植幻馄渖怼？嘈?/P>
劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。?/P>
子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：撈涫ト擞耄繑乃下求之，
至于泽畔，方将杖囗（上撆珨下撌謹音ｙｕ２）而引其船，顾见
孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：撟咏吻螅繑孔子
曰：撽僬呦壬行餮远ィ鸩恍ぃ粗剑源谙路纾椅?/P>
咳唾之音，以卒相丘也。斂驮唬簱嘻！甚矣，子之好学也！斂鬃?/P>
再拜而起，曰：撉鹕俣扪В灾劣诮瘢潘暌樱匏梦胖?/P>
教，敢不虚心！斂驮唬簱同类相从，同声相应，固天之理也。吾请
释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人
，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其
事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少
无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功
美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，
贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时
，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮
，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势
，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事
乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之总；
莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀
；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓
之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以
乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变
更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不
更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之
矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。
孔子愀然而叹，再拜而起，曰：撉鹪僦鹩诼常骷Ｓ谖溃ナ饔?/P>
宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？斂推嗳槐淙菰唬?/P>
撋跻樱又盐蛞玻∪擞形酚岸窦６ブ哒撸僮阌Ｓ?/P>
，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴
以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动
静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨
修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人
，不亦外乎！?/P>
孔子愀然曰：撉胛屎挝秸妫繑客曰：撜嬲撸现烈病２痪?/P>
不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者
，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内
者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则
忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处
丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不
论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，
世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵
真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受
变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！?/P>
孔子再拜而起曰：摻裾咔鸬糜鲆玻籼煨胰弧Ｏ壬恍叨戎?/P>
役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。斂驮唬簱吾闻之
，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身
乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！斈素荽ィ釉滴洹?/P>
颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻囗（上撆珨下
撌謹）音而后敢乘。子路旁车而问曰：撚傻梦劬靡樱闯⒓?/P>
子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，
夫子犹有倨傲之容。今渔父杖囗（上撆珨下撌謹音ｙｕ２）逆立
，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔父
何以得此乎！斂鬃臃荆唬簱甚矣，由之难化也！湛于礼义
有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；
见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故
长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万
物之所由也。庶物失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。
故道之所在，圣人尊之。今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！
?/P>
《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：撧煞蕉矗?/P>
斣唬簱吾惊焉。斣唬簱恶乎惊？斣唬簱吾尝食于十浆而五浆先
馈。敳桀θ嗽唬簱若是则汝何为惊已？斣唬簱夫内诚不解，形
谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。夫浆人特为食羹
之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万
乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是
以惊。敳桀θ嗽唬簱善哉观乎！女处已，人将保汝矣！斘藜负?/P>
而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间
，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，囗（左撟銛右撓葦音ｘ
ｉａｎ３）而走，暨于门，曰：撓壬壤矗环⒁┖酰繑曰：?/P>
已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不
能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。必且有感，摇而本性，又无
谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何
相孰也。巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，囗（左撱?/P>
斢覔凡敚┤舨幌抵郏槎接握咭玻?/P>
撝Ｈ嘶阂玻胍黥檬现亍ｌ笕甓何濉：尤缶爬铮蠹叭?/P>
族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰
：懯苟游撸枰玻爻⑹悠淞迹考任锇刂狄印夫造物
者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异
于人，以贱其亲。齐人之井饮者相囗（左撧袛右撟鋽音ｚｕｏ２
）也。故曰：今之世皆缓也。自是有德者以不知也，而况有道者乎！
古者谓之遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安
，不安其所安。
撟釉唬簯知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之
，所以之人也。古之人，天而不人。捴爨恚ㄗ髶氵斢覔平斠簦?/P>
ｅｎｇ１）漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧
。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行
有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而
欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至
人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太
清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。?/P>
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百
乘。反于宋，见庄子，曰：摲虼η钽潭蛳铮Ь街穑孪罨瀑逭?/P>
，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。斪釉?/P>
：撉赝跤胁≌僖健Ｆ朴咐ｐ钫叩贸狄怀耍轮陶叩贸滴宄耍斡?/P>
下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！?/P>
鲁哀公问乎颜阖曰：撐嵋灾倌嵛赅恚〒斡斪忠該干敶鷵斗
敚溆旭酰繑曰：摯栈酰≈倌岱角沂斡鸲邮禄?/P>
辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足
以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民
也。为后世虑，不若休之。难治也！斒┯谌硕煌翘觳家玻?/P>
贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，
动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免
乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：摲踩诵南沼谏酱ǎ延谥臁Ｌ煊逃写呵锒牡┠褐?/P>
，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而
缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其
忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之
期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观
其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。?/P>
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如
而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？
贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有
五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也
。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、
、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱
通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性
者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：摵由嫌?/P>
家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：懭?/P>
石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必
遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！捊袼喂睿侵本胖?/P>
之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王
而寐，子为赍粉夫。?/P>
或聘于庄子，庄子应其使曰：撟蛹蛭：酰恳乱晕男澹骋咱?/P>
叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！?/P>
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：撐嵋蕴斓匚组ぃ匀赵挛?/P>
连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！數?/P>
子曰：撐峥治陴爸撤蜃右病庄子曰：撛谏衔陴笆常谙挛?/P>
蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。斠圆黄狡剑淦揭膊黄剑灰圆会玑?/P>
，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而
愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！
《庄子·杂篇·天下第三十三》
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果
恶乎在？曰：撐藓醪辉凇曰∶撋窈斡山担棵骱斡沙觯繑撌ビ?/P>
所生，王有所成，皆原于一。敳焕胗谧冢街烊耍徊焕胗诰?/P>
之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆
于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏
然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其
数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏
，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇
天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟
，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多
有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅
先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐
》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设
于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳
目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用
。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人
之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不
明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不
反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术
将为天下裂。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急
。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已
之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛
爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之
礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏
》，汤有《大囗》（擄鞌字以撱邤代摻饠），文王有辟雍之乐
，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁
七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐
棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱
己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎
？其生也勤，其死也薄，其道大囗（摽顢字以摻菙代撌緮以?/P>
殳敶鷵欠斠簦瘢酰澹矗Ｊ谷擞牵谷吮湫心盐病？制洳?/P>
可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何
！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：撐粲碇魏樗鼋?/P>
而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而
九杂天下之川。腓无囗（摪蠑字以撛聰代撟銛），胫无毛，沐
甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。斒购笫乐?/P>
墨者，多以裘褐为衣，以屐囗（左撟銛右撉菙音ｊｕｅ２）为服
，日夜不休，以自苦为极，曰：摬荒苋绱耍怯碇酪玻蛔阄侥?/P>
。斚嗬锴谥茏樱搴钪剑戏街呷艋瘛⒁殉荨⒌肆曜又?/P>
，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以
奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至
今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必
以自苦腓无囗（摪蠑字以撛聰代撟銛）、胫无毛相进而已矣。
乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽
枯槁不舍也，才士也夫！
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民
命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋囗（
左摻饠右摽獢音ｊｉａｎ１）、尹文闻其风而悦之。作为华山之
冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰撔闹袛。以囗
（左摱鷶右摱鴶音ｅｒ２）合欢，以调海内。请欲置之以为主。
见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下
教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然
，其为人太多，其自为太少，曰：撉胗讨梦迳棺阋印先生
恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：撐冶氐没钤眨
图傲乎救世之士哉！曰：摼硬晃敛欤灰陨砑傥铩以为无益
于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小
大精粗，其行适至是而止。
公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于
知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙、田骈、慎到
闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：撎炷芨仓荒茉刂啬茉?/P>
之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。斨蛭锝杂兴桑兴?/P>
可。故曰：撗≡虿槐椋淘虿恢粒涝蛭抟耪咭印是故慎到弃知
去己，而缘不得已。泠汰于物，以为道理。曰：撝恢≈?/P>
后邻伤之者也。斷恚ㄗ髶讠斢覔奚斠簦椋常廖奕危μ?/P>
下之尚贤也；纵脱无行，而非天下之大圣；椎拍囗（左摮禂右撏?/P>
敚┒希胛锿鹱簧崾怯敕牵犊梢悦狻２皇χ牵恢昂螅?/P>
然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之
隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己
之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：撝劣谌?/P>
无知之物而已，无用贤圣。夫块不失道。敽黎钕嘤胄χ唬簱慎到
之道，非生人之行，而至死人之理。斒实霉盅伞Ｌ镦橐嗳唬в谂?/P>
蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：摴胖廊耍劣谀恰⒛嵌?/P>
矣。其风囗（上撗〝下摶驍音ｘｕ４）然，恶可而言。敵７慈?/P>
，不见观，而不免于囗（左撚銛右撛獢音ｙｕａｎ２）断。其所
谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，
概乎皆尝有闻者也。
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术
有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一
。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：撛诩何蘧樱?/P>
物自著。斊涠羲渚踩艟担溆θ粝臁＼毯跞敉觯藕跞羟濉?/P>
同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：撝湫郏仄?/P>
雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。斎私匀∠龋憾廊『?/P>
。曰：撌芴煜轮笖。人皆取实，己独取虚。撐薏匾补视杏鄶。
岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独
曲全。曰：摴睹庥诰虜。以深为根，以约为纪。曰：摷嵩蚧僖樱?/P>
锐则挫矣敗３？砣萦谖铮幌饔谌恕Ｋ湮粗劣诩匾⒗像鹾酰?/P>
古之博大真人哉！
寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何
之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻
其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，
不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为
真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，
以与世俗处。其书虽环玮，而连囗（左撫霐右摫鍞音ｆａｎ１）
无伤也。其辞虽参差，而囗（左撢右撌鍞音ｃｈｕ４）诡可观
。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为
友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣
。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未
之尽者。
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：?/P>
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大
千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小
同异，此之谓懶⊥鞉；万物毕同毕异，此之谓懘笸鞉。南方
无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北
、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。敾菔┮源宋螅塾谔煜?/P>
而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬
可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不囗（左撟銛
右撜箶）地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不
可以为圆。凿不围枘。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行、不
止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰，
日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙
龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩
者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰：撎斓仄渥澈酰┐嫘鄱奘酢
南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施
不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡
，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于
德，强于物，其涂囗（左撢鈹右摪聰音ａｏ４）矣。由天地之道
观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，
曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为
名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形
与影竞走也，悲夫！ |