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宣律师 唐高宗乾封二年春季二月，西明寺律师逐静在京都城南原净业寺修习佛道。逐静律师积德高远，久持道心。一天，忽有一人来到律师的住处。施礼致敬，相互道过寒暄之后，律师问道：“施主家住何处？尊姓贵名是什么？”此人答道：“弟子姓王名璠，是大吴国时兰台的臣民。康僧会法师当初来到建业，国主孙权没有立即允许他传教，令其感召希世之珍宝，为他建立非常之寺庙。当时天地诸神都以威灵相助，康僧会法师在三七那一天，便感召得到了佛祖遗骨舍利。吴王手拿铜瓶倾倒在盘内，盘子被舍利所冲击，当即破碎。又用火烧锤击，都不能使舍利受损。阚泽、张昱等人，也因得到天人保佑与帮助，天人进入他们的身体，才使其神思敏捷清爽，能够对答流畅允妥。如今我们已升天，以弘扬保护佛法为职事。弟子是南天王韦将军属下的使者。将军的事务极多，他要拥护三洲的佛法，凡是各处出现争斗、危机的事情，将军无不亲自前往，进行晓喻调解。如今南洲刚刚平复和解，天王就想立即到此，只因事情繁杂有所耽误，不久就会到来的，天王让弟子等人先与律师谈谈。”不久又有一人到来，自称姓罗，是蜀地人。说话全是蜀地口音，大谈佛教的律相之法。初见面时，礼仪如同俗众，讲述起佛法之缘由来则极有见地，于是让人忘了他原先的俗态。接着又来了一个人，说是姓费，礼仪方方也如罗氏一样。他说：“弟子在迦叶佛时生于第一层天，在韦将军属下供职。天下诸人多为贪欲迷醉，弟子凭借自己的宿愿，不惑于贪欲，以清静为本，奉行佛法，尤敬重佛藏中的戒律。韦将军以童真之心奉事佛法，不受贪欲之烦扰。天王之下有八将军、四王、三十二将，共同管理四方天下，往返保护，扶助所有的出家人。四方天下之中，北方天下佛法流布不广，影响较小；其余三方天下佛法弘扬广大，影响比较普遍，然而出家之人多数违犯禁戒，严格恪守戒律的人为数较少。东方天下与西方天下，人们不那么精明聪慧，自身的烦恼也就难于迁化。南方天下的人，虽然多有犯罪行为，但是只要认真感化令其从善，他们那精明灵活的心性比较容易驯服。释迦佛祖在临近涅槃升天之际，谆谆嘱咐弟子门徒，并令其谨慎守护佛法，不让妖魔鬼怪侵扰。如不严加守护，如此违戒犯规，哪里还有人奉行我佛之法教的。所以，佛祖的谆谆教诲与至诚告诫，我辈不敢不奉行。戒律虽然受到一些破坏，我们仍要以慈悲为怀，尽力去保护出家之人。只要他们修行善事，过去的各种过错都可以不咎，善事多了就会忘记过去的污点，不必记取以往的过失。况且人世中的臭气，上薰空界四十万里，诸位天人心境清净，对此臭气无不厌恶。但因受到佛祖的嘱咐，令其尽心守护佛法，何况天人尚与世人共同栖止于同一个天下，所以诸位天人不敢不来到天下。韦将军是三十二名天将之中，最有弘扬守护佛法之诚意的。世间有许多魔男魔女，轻侮戏弄出家人，出家人中的道力微弱者，都受到他们的迷惑拢乱。一有这类事情发现，韦将军便急忙奔波而到，应该适时地将他们剪除掉。所以只要韦将军有事要办，需要到四位天王住处时，天王见了都起来迎接。这都是因为韦将军能以童真之心修行，又能精诚守护佛法的缘故。弟子禀性喜爱戒律，如来佛祖一代所创制的律藏经典，我都在讲堂上聆听接受过。”律师便向他询问律典中诸多文字隐晦处的含义，费天人无不给以决滞释疑。然而东方华土对待佛法的态度，往往就像一向对待肉眼能够看得见的山海水石一样，只是认为佛法灵验、实用所以才去敬奉它。这样来看待和探求佛法佛理就失去了它的根由，不能领悟它的深层底蕴。又因这样的缘故，伴随而来的现象就是多为实用目的而去谘询祈请佛教。而佛法本身是对三界万物之中深邃玄幽之相，通过法理予以概括，这是肉眼凡胎无法看得见的，也是不能用语言具体明确的加以宣示与指述的。宣律师又将《感通记》中记载的内容来询向费天人道：“益州成都的多宝石像，是什么时代的佛像？”费天人答道：“蜀都的原址在青城山上，现在的成都当时还是一片汪洋大海。远在迦叶佛（释迦牟尼十六弟子之一）时代，有人在西洱河摹拟多宝 鹑硇蜗嘀圃炝硕啾Ψ鹗瘢旁谖鞫羽胀飞剿旅砝铮罄从懈龀啥既说轿鞫尤バ艘祝耪庾鹣裢刈撸叩较衷诘亩啾λ履歉龅胤剑缓Ｉ癫确舜撩涣恕Ｒ蛭背跄歉鋈∠竦某啥既耍醇Ｉ裨诎渡嫌喂洌晕巧焦恚惆押Ｉ裆绷耍匀桥撕Ｉ瘢缃窈Ｉ癖惆阉拇品耍峁窃谕惶醮系娜擞敕鹣穸汲恋搅怂住Ｄ亲鸲啾Ψ鹗裨人诘酿胀飞剿旅恚擅硪胖啡匀淮嬖冢杂幸蛔滤滤７派涑隽凉狻＜偃缫侥歉龅胤饺ィ托杪饭芍荩蟮烙胄÷范挤旁谀冢胱呷Ф嗬锫凡拍艿酱镂鞫印Ｎ鞫犹乇鹂恚械牡胤娇硪话倮铮械牡胤皆蚩泶镂灏倮铩：拥闹屑溆猩降海荷嫌泄琶恚旅砝锶杂芯橛敕鹣翊嬖冢挥猩司幼 ＞榈奈难в胛颐强吹降囊谎旅砟诨故背Ｌ接兄由欤钡氐陌傩斩急冉细蛔悖磕晁摹肆皆拢嵌及词比ス潘┓罴赖臁Ｋ滤孟袷芙涫钡奶程ǎ扇闶槠龀桑ジ哺亲徘ε琛Ｕ庵炙滤歉龅胤郊啵钡厝顺莆褛！Ｃ康彼滤⑸淞凉馐保嗣鞘褂盟厥巢斯燃漓耄砬笊窳榇透！⒈Ｓ印Ｕ飧龅胤酵鞅弊呔嗬胛髦萘角в嗬铩＞嗵祗霉惶丁９コ３Ｓ腥说焦歉龅胤健Ｔ偻笏稻退档浇耍庇懈錾嗽谡飧龅胤剑醇厣嫌幸蛔练兀降糁蠼艚幼呕姑俺隼矗嫫剿婷埃婀滞练仄讲坏簦罄幢惚凰诳恕Ｍ诳笥制婀衷趺茨茄睿谑羌绦峦凇＞虻揭徽啥嗌钍保虺隽朔鹣瘛⑷斯怯氪９峭芳茏由系闹夤怯腚止翘乇鸫执螅嗟庇谙衷谌说募副叮馐清纫斗鹗贝倜ご锪酵蛩甑你聘∪耍缃袷苯偌跎伲说氖倜檀倭诵翁逡捕绦×耍馐钦Ｏ窒螅蛔阄帧Ｄ俏簧送诘檬裰螅蛭喜欢槐慊梢晃焕先耍富拥髑财鹄淳捅冉戏奖懔耍淮笠换岫桶才磐椎绷耍咽裨菔甭癫亓似鹄矗搅怂宄种匦路⒕蛄顺隼矗裼谑怯殖鱿衷谑郎稀Ｊ竦厝酥恢勒庾裣袷谴拥叵路⒕虺隼吹模⒉涣私馑母词窃趺椿厥隆Ｋ羌窠疟成峡逃小啾Α郑谑蔷统扑啾κ瘢殖瓢仓檬竦拿砦啾λ隆！毙墒τ治实剑笆裆峡痰摹啾Α质粲诹ナ椋ナ槌鲇谇卮Ｔ趺丛阱纫斗鹗贝鸵延辛松裰莸牧ナ槟兀俊狈烟烊舜鸬溃骸扒卮钏沟牧ナ椋墙栽豆攀贝募坛校ナ榈男似鸪鱿钟诠欧鹗贝Ｏ纸衲贤了闹苡幸磺Ф喔龊５海涎指。抢镉幸话俣喔龉遥堑奈淖钟镅远加氪筇乒嗤灰蚝Ｂ芬Ｔ叮甘蚶铮貌坏阶氪ィ率鼓忝钦飧龅胤椒獗兆允兀庖彩遣蛔阄值摹Ｂ墒γ挥刑倒穑苛撼墓艘巴 是太学之中学识最为渊博的人，他四处考察文字的起源，也没找到确切的答案，所以在《玉篇》序中说：‘有人打开春申君的坟墓得到他的铭文，铭文全是隶书体文字。’查春申君是东周列国时代的人，可见隶书非秦国吞并六国之后才出现的。六国时代到底是篆书还是隶书，尚且不可测度，怎么能知道迦叶佛时代的事呢。所以，隶书到底起源于何时，绝不是单凭耳闻目睹的现象就能断定的。”宣律师又问道：“现在长安城西的高四土台，俗称苍颉造字台。怎么说是隶书字在远古时代就已经有了呢？”费天人答道：“苍颉在这里堆土为台以观察鸟的足迹，这件事不是没有。但关于苍颉其人，人们很少知道他的来源，有人说他是黄帝的臣民，有人说他是古代帝王。鸟迹之书时时都在衍变，一成不变的事现在绝对没有。这是无须分辩的，用不着多费否舌。”又有个天人，姓陆名玄畅，前来拜见律师道：“弟子是周穆王时生在初天的，本是迦叶佛时代的天人，为了开导教化世人的缘故，周穆王时暂时现身。你所问的高四台，它本是迦叶佛在这里举行第三次法会，讲说佛法度脱人的地方，到了周穆王时，文殊与目连前来教化，穆王听从他们教化，他们就是列子所说的“化人”。化人告诉周穆王说：‘高四台是迦叶佛讲说佛法的地方。’穆王便在那里修造了三会道场。到了秦穆公时，扶风得到了一尊石雕佛像，穆公不认识，便扔到了马棚里，佛像身上弄得非常脏。佛神生气了，便让穆公得了病，穆公又梦游见到天帝，受到严厉的责罚。梦醒后询问侍臣由余，由余便答道：‘臣闻周穆王时，有两个化人来到这片国土，说是佛神。’周穆王非常信奉他们，在终南山上修造了中天台，高一千多尺，中天台的遗址现在仍然保留着，又在苍颉台上建造了神庙，叫作三会道场。您现在的灾祸，全是因为不尊敬佛神而招致的。”素穆公听了大为恐惧，对由余说：‘我最近得到一尊石雕人像，石像的穿戴不是现在人服饰的款式，我把它扔到马棚里了。莫非这就是佛神吗？”由余听了，前往马棚里一看，对穆公说：‘这尊石像真的是佛神。’穆公把石像拿回来清洗干净，安放在十分清净的地方，佛像便放射出光芒，穆公又恐惧了。以为佛神放光是在生气，便宰猪杀羊摆供祭祀。不料善神们把这些牛羊等肉统统拿到远处扔了。穆公更加恐惧了，便问由余这是怎么回事。由余答道：‘我听说佛家素净，不吃酒肉，为的是爱惜生物的性命。如果得到一个佛像，供奉的时候只要烧香就行，用来祭祀的供品也都是素食果蔬之类。’穆公听了大为高兴。他要制作佛像，苦于没有工匠，又询问由余怎么办，由余答道：‘在从前周 峦跣拊焖旅淼母浇Φ庇泄そ场！谑牵阍诟咚奶厦娴拇遄镎业揭晃焕先耍巳诵胀趺玻丫话侔耸炅耍醢菜邓谌岬莱】醇鹑酥圃旆鹣瘢衷谧约阂丫狭耍蘖χ谱鳎辉谧约捍遄谋北哂行值芩娜耍蹦暝诘莱∧诘惫そ城资种谱鞴鹣瘢梢哉宜撬娜艘黄鹬圃臁Ｇ啬鹿阏兆磐醢驳幕鞍炝耍业秸庑值芩娜耍瞥梢蛔鹜鹣瘢竦男蜗喽俗崧鹿致猓蠹由痛退奈还そ场９そ趁堑玫缴痛偷那坪螅加美葱拊炝斯Φ拢诓则⊥撂ㄉ闲藿思覆懵ジ螅ジ蟾叽锶俪撸笔比嗣浅扑咚奶ǎ械慕兴咚穆ァＵ庑值芩娜诵崭撸洗蠼懈咚模月ジ笃鹈咚奶ɑ蚋咴宦ィ灰灿腥怂担谩咚摹ヌ且蛭ヌū疚呤纤娜斯餐ㄔ斓摹Ｗ苤８咚奶ǖ拿钟虢ㄔ烊擞泄兀衷谌嗣侨匀唤兴飧雒帧！毙墒τ治事叫┨烊耍皇湾饶材崾蟮茏又械哪苛肷崂ィ徽饬轿环鹱釉缫巡辉谌耸溃裁春罄从殖鱿至四兀刻烊舜鸬溃骸案峭挠辛鋈耍飧瞿苛皇窃饶歉龃竽苛５搅吮背钗闹苁保氖馐鸹鹕吹奖钡赜位狄藉纫斗鸾菜捣鸱ǖ牡胤饺ダ癜荩挂轿氖庾」牡胤饺ァＵ飧龅胤骄褪乔辶股剑次逄ㄉ剑Ｋ榉蒙擞胨字冢挥腥酥勒庑┦虑椤５笔庇懈鲋敲头ㄊΓ杲鍪怂辏次收馕环鹕骸愀菔裁粗烙辛轿幌仁サ挠嗉＃俊鹕鸬溃骸谇毓汲悄厦娑锎τ凶则≡熳痔ǎ蔷褪堑蹦赍纫断仁ソ菜捣鸱ǖ牡胤健！炙担骸谏澈右阅衔迨铮嗌揭员彼氖铮褪悄歉龅胤健！敲头ㄊτ治仕澈印ⅰ嗌健傅氖鞘裁吹胤剑鹕鸬溃骸傅氖俏妓胫漳仙健！馕环鹕愦游妓龇⒁恢蓖献呷ィ谑钦业搅烁咚奶ǎ闼嫡饩褪堑蹦赍纫斗鸾菜捣鸱ǖ牡胤健５笔敝敲头ㄊσ哺潘侥抢锶ダ癜菹仁ビ嗉！２痪茫馕环鹕悴患恕Ｖ敲统ご蠛螅颜饧赂Ｎで渌盗耍胨诟咚奶ㄕ飧龅胤剑勒赵⒘怂旅恚旅斫ǔ珊蟊阕啾吮敝芑实郏崴隆５搅怂屐镜鄞笠的昙洌铣巳崴隆Ｒ蛭旅肀环掀锩娴姆鹣癖闩渲迷谄刑崴履凇Ｈ缃窬┏嵌星髌娇到帜厦哦咂刑崴挛鞯畹姆鹗祝褪堑蹦耆崴履诘姆鹣瘛Ｊ湾热缋捶鹱娴枚却箦纫吨螅谑辏箦纫独吹秸庾咚奶ǎㄏ孪钟绣纫斗鸬囊殴巧崂Ｖ苣峦跤斡诖笙氖保鸶嫠咚忝悄歉龅胤较钟泄潘梢曰厝サ侥抢锢癜莨┓睢Ｖ苣峦跷使潘谑裁吹胤剑鹚翟诙汲青z京的东南方。据西天竺国的图书资料记载，说这年有个师子国僧人叫长年，现年九十九岁，是三果阿那含人，听说鄗京东南有古塔，他便亲自到那里礼拜。他又奏请皇帝。要到北岱清凉山文殊师利佛安放的地方去。皇帝听了非常高兴，赐给他宫内用的驿马以及弟子官佐二十余人，供他使用。出发之后，各位官人弟子都骑着官马，唯独长年一人徒步走路，因他从小到今，一直坚持修练苦行，从来不骑牲畜。到了岱州清凉山后，长年使用双肘双膝着地，肘行膝步而上，直至中台佛堂，也就是文殊师利菩萨庙堂。从下面到佛堂这样跪行了三十多里，沿途山石锋利，刺破了肌肉直到骨头，竟没有血浆流出来。到了第七天，累得趴倒在地上，面颊贴着泥土，爬不起来，也不进饮食。这样整整七天期满之后，忽然从地上站了起来，欢蹦跳跃，神扬气爽，只觉得四面八方上下空间，处处都能看见文殊师利菩萨与圣僧罗汉。跟从他的几十名僧人俗众，有的也能看见，有的则什么也看不到。又有一条身长几里的巨蛇从北面爬来，直接扑向长年，长年见了非常喜欢。巨蛇用嘴含过法师的脚之后，立即变成僧人的形状。众人见了十分惧怕，纷纷四散奔逃，唯独长年一人，心不惊动神情坦然。种种灵验报应的事情，还有很多，不能一一细述。”宣律师又问天人道：“自古以来代代相传，文殊曾在清凉山上统领五百名仙人讲说佛法。经书里明文记载着文殊是长久住在娑婆世界的菩萨。娑婆世界则是大千世界的总称，为什么他偏偏只在清凉山这个地方呢？天人答道：“文殊师利佛是诸佛的元帅，随处都能见到，因缘变化不同。此乃大士大功，并非常人之境界，不必在此评断，只管信仰就是了。虽然如此，文殊多数情况下还是住在清凉山的五台之中，此地现属北岱州西部，设有五台县清凉府。唐朝以来，有位僧人名叫解脱，他在岩窟死亡三十多年了，遗体一直没有腐败，就象园寂入定的一样。又有一位僧尼，也是入定不动。他们的遗体都经过了许多年没有败坏。圣迹与寺院，菩萨与圣僧，仙人与仙花，屡次出现在人的面前。所有过些，都在别处有所记载，怎能叫人不相信呢。”律师又问天人道：“现在五台山中台的东南三十里处，有一座大孚灵鹫寺，两座殿堂隔河相望，至今犹在；寺院南面有花园，占地面积两顷左右，一年四季都开花，只是颜色种类不同，花园四周有绿树环绕。人们将里面的花草移到别处栽种时，都不能成活，只有在这个花园里生长，才能永久繁荣。人们追究这座寺庙建于何年何月时，都没有考证出准确年代，有人说寺庙是汉明帝时建立的，有人说花草是魏孝文帝时栽植的。自古以来代代相传，各种说法互不相同，到底哪种说法是真实的呢？”天人答道：“确实是两位帝王建造的。从前，在周穆王时，就已有了佛教，这座山特别灵明神异，是文殊居住的地方，周穆王在这座山里修造了寺庙，供奉佛法。到阿育王时，也依旧例设置了寺塔。汉明帝初年，摩腾法师是阿罗汉天眼，也看见这里有寺塔，便请明帝在这里建立寺庙。这座山的形状象灵鹫山，名字叫大孚，“孚”就是“信”的意思。明帝深信佛法，便在这里建立寺庙劝导世人。元魏孝文帝的都城在离五台山北台不远的地方，所以常常来这里礼拜供奉，现在石头上清晰地看到有人马走过的痕迹，就是这件事情的证明。岂止五台山有灵验，如今终南、太白、太华等五岳名山，都有圣僧名僧住在那里主持讲说佛法，以图佛法久存。这些地方也都有人前去设供祭祀，都能感应灵验。所有这些事情，别处都有记载，此不赘述。”律师又问天人现在凉州西番和县断裂的佛像，是什么年代制造出来的，天人答道：“迦叶佛时代，有个利宾菩萨，看到这座山里的人不相信因果报应，以杀害生灵为能事，当时住在这里的有几万户人家，没有一个敬重佛教的。菩萨为了救拔他们，便为他们在这里建立了寺院，大梵天王亲手制造了利宾佛像，佛像制成后，菩萨的神力能使它与真佛设有不同。菩萨到处游化，讲说佛法，教化每个人。人们虽然蒙受佛教的教化，却仍然不信奉佛法。这时，菩萨便施行了恐怖方法，让佛像手举着大石头，石头可以骤然落下来，要压住下边的人。由于菩萨显扬神威以示劝化，人们便忽然回心转念，开始敬信佛法。所有杀害生灵的器具，于是变成了莲花，莲花开满了各处的大街小巷，就象种植的一样。佛像刚刚收敛了神力，菩萨又劝说那些清真的信徒，让他们修造七座寺庙。要在南北一百四十里、东西八十里的范围之内，漫山遍谷，处处都有僧舍佛殿。营造过程长达十三年之久，才得以全部建成。同时出家修道的，多达两万人，他们都住在这七座寺院里。经过三百年的长期修练，这些人的道业法力都大了，从前所做的恶行，当世减轻了罪过，不再被打入地狱。从前被他们杀害的，在恶趣之中又发下恶愿：那些杀害我们的人，乘其未能成佛的时候，我们应当把他们害了；如不加害于他们，他们的罪蘖便会消除，我们就没有理由和办法予以报复了。于是，他们便一起口吐大火，焚烧了寺院僧舍，直到那些人聚居的地方被大火洗动一空为止，纵使有人苟活于火灾、又以大水淹没溺死，结果是没有一人能够幸存。当时那个地方的山神，在寺庙尚未倒塌之前，收取了利宾菩萨的神像，运到很远的空中；寺庙破毁之后，山神又把菩萨的佛像安置在地下石室中供奉。后来年头太多了，石像仍然存在而石室却已不见了。等到刘萨诃法师前 グ萆绞保癖愦拥叵旅傲顺隼础Ｄ歉鋈ㄊΦ那吧恚抢銎腥銎腥氖褚丫硎滓齑ΑＵ舛技窃卦诒鸫α恕！甭墒τ治仕狭馑碌恼涔蠓鹣瘢嗣谴凳俏饔蛏寺奘泊吹模灿腥怂凳谴臃瞿瞎美吹模闹炙捣ㄊ钦返模刻烊舜鸬溃骸罢庾鸱鹣癫皇锹奘泊吹模悄铣涡⑽涞壅鞣瞿鲜被竦玫摹Ｎ羧辗鹱嫒ナ廊倌晔保碧祗玫拇蟀⒙藓河牌胖誓牵窳橹κ┘痈そ常そ吃谝院蟮娜倌昙洌浯笫剑仓梅鹂撸由系较鹿灿形宀悖呷儆喑摺Ｇ肜疵掷掌腥富影才牛谱魈词曳旁谀抢铮史ㄊΦ摹洞匪担词腋咭话儆喑撸妒ゼ＜恰吩蛩担甙苏桑疟澄顺撸诹站７派涔饷ⅰ５背踔谱鞯氖焙颍藓航と怂偷教炜眨绱怂蜕先尾胖谱鞒晒Α７鹂叩牡诙惆卜诺氖桥Ｍ缝固矗谌惆卜诺氖墙鹣瘢谒牟闶怯裣瘢谖宀闶峭瘛Ｆ胀ㄈ讼衷诳醇模皇亲钕卤叩牡谖宀悖厦嫠牟愣脊乇兆拧Ｕ鍪吖馍辽恋模芄徽粘谷说姆胃Ｊ呓ǔ珊蟮牡诹倌辏形环鹉握诎⒙藓海丈吕茨盖拙退懒恕Ｋ殖錾诜瞿瞎蛭罴澳盖咨约旱闹囟鳎愦邮咦钌厦娴囊徊隳昧艘桓鲂√聪瘢媚盖坠┓睢Ｄ盖姿篮笞窖镏荩ご蠛蟪隽思遥≡谛滦怂拢さ萌Ｋ涡⑽涞壅鞣瞿鲜保玫搅苏庾鹦√聪翊亓司┒肌Ｒ彩墙枇四握诎⒙藓旱纳窳Α⒛盖兹缃袢匀唤≡冢背５铰薷√焯ǖ任鞣礁鞲龅胤饺ィ忧澳抢锏姆ㄊ㈥济挥腥巳グ葳耍盖兹サ牡胤交挂鳌Ｕ饧虑榈那耙蚝蠊小洞肺寰砺约勇凼觯趺春鋈凰凳裁凑庾鹛聪袷锹奘脖车秸饫锢吹哪兀啃墒τ谑俏实溃骸奥奘卜ㄊσ淮朔氲姆鹁嗣谴蠖计源幽侵螅尴胺鸱ǖ那榭隹夹耸⑵鹄础Ｕ馐鞘裁丛蚰兀俊碧烊舜鸬溃骸梆β奘舱飧鋈舜厦髦腔郏朴诶斫獯蟪私桃澹谒鞒窒乱黄鸩斡敕氲娜艘捕际欠鸾探绲目〔拧Ｂ奘彩悄歉鍪贝恼浔Γ强涨熬蟮娜耍谷送灸啊Ｋ运氲姆鹁粤煳蚝痛锓鸱ǖ慕桃逦鳎亲罱咏鹱嬉胖嬉宓摹！甭墒τ治实溃骸巴ǔ６妓德奘卜ㄊΡ磺厝艘π吮破龋瞥朔鸾萄细竦慕渎桑辉趺此邓亲畹梅鹱嬉沤讨嬉宓哪兀刻烊舜鸬溃骸罢飧鑫侍獠皇擒寇糠仓谒芾斫獾模扌攵嗉悠缆邸Ｂ奘卜ㄊΦ牡滦性谟诜鹗氯停谥贾谑歉型ń袒谏哪芫啦途心嘤谛〗诘娜笔ВΦ彼嬉蚧刀惺隆Ｋ跃胧偷摹洞笾嵌嚷邸氛獠烤椋质÷晕欧郑溆嗟木廴绾危拦飧隼泳涂梢酝浦６杂诜鸱ń桃宓某了几形颍斫庠嚼丛叫拢笏茄芄簧羁塘旎嵯仁サ闹家猓翟诤苌偌 到。他又蒙受文殊的指点传授，让他删定译释的经论，所以大大超过普通人的翻译。对他这样的人。怎能因为他被逼收纳妻室而加以讥笑，从而一笔勾销他深刻的造诣和卓著的建树呢。”律师又问在邡州显际寺山上出现的石像是什么时代建造的，天人答道：“石像秦穆公时制造的，石像原先出现的地点是周穆王建造寺庙的地方。佛祖去世之后，阿育王的第四个女儿又建造了佛像和寺塔，在这里供奉，这时在这座寺庙里住着一至三个得到证果的僧人。秦穆公的宰相由余常常到这里供奉。在从前迦叶佛时代，也在这里建立过寺庙，是那个沙弥显际所建造的。后来这座寺庙仍采用本来的名字，匾额上题的是‘显际寺’。律师又问金玉华宫南面檀台山上有座砖砌的古塔，塔的四面各为四十步宽，底层极为雄壮，四面都有石龛，石龛旁边有小块的砖，又有三十余块窑砖。塔的形状十分古老，不知是什么时代建造的，然而塔内常常听列有钟声。天人答道：“这是周穆王时的寺庙，名字叫灵山。到阿育王时，敕令山神在这里建造了一座塔。西晋末年出现动乱局面，五胡乱华控制政权，刘曜建都于长安。他几次梦到在这座山上看见有佛坐在塔里，佛对刘曜说：“你要少喝酒，不要沉醉于色欲，要罢黜奸邪运用忠良。刘曜不听佛的劝告，后来在洛阳酒醉落马，被石勒擒获了。当初，刘曜被梦境所提示，派人寻访这座山，果然见到这里有个佛像坐在小砖塔里，与他梦中见到的完全一致。他便令人毁掉小塔，重新建造了大砖塔，塔高一十九级，同时还建造了寺庙，寺庙极为壮丽，寺庙的名字是法灯寺，引度了三百名僧人住在寺内。刘曜灭亡于石赵之后，法灯寺内有四十三位僧人修练证得三果，山神在现今的大塔后面又建造了一座寺庙，用以供养这些证得三果的高僧。山神到太白山上采取灵芝卓，供养这些圣僧，这些圣僧便得到了长寿。这座寺庙现今仍在，但是凡人看不见。现在常常听到的钟声，就是这座寺庙里的钟声。砖塔本来的基础，虽然经过刘曜的翻新改建，但仍是周穆王时建寺庙的地方，又是迦叶如来时代古寺的旧址。到了唐太宗贞观年间，在玉华宫北面慈乌川山上，经常见到一群鹿集在一个地方，把它们赶跑后还返回来，有人感到奇怪，便在这个地方往地下挖，掘到一丈深时得到了一尊石像，身高一丈左右。这尊石雕佛像现今还供养在寺庙里。”律师又问荆州前大明寺内的旃檀佛像，据说是优填王所制造的，被依传从那里来带到了梁朝；如今京城长安又有一个这样的檀木佛像；这两个之中哪个是本像？天人答道：“大明寺里的那个是本像，梁高灭亡后，佛像来到了荆州。梁元帝承圣三年于北周平 裟狭撼螅压Χ际占奖敝埽笔蹦亲鹛聪癖灰蛔∩浞ㄊσ卦诜磕冢袄词占Φ氖拐咝矶嗖莆铮聪癖惚Ａ袅讼吕础５搅怂逦牡劭示拍辏牡叟汕彩拐吡饲巴Ｖ萦胩聪瘢律挚仪罅粝绿聪袢闷涫鼗ぞ３兀耸钦飧龅胤降娜耍蕴恿怂律那肭蟆Ｋ钊肆硗饪讨埔蛔鹛聪瘢萌ハ蚧实鄹疵５笔狈们蠼橙耸闭业揭晃黄怕廾派耍纸姓娲铮钦娲镂淘炝颂聪瘛Ｕ庾鹛聪窬褪侨缃癯ぐ泊笮松扑轮械哪亲鹛聪瘢埠芰橐臁１鞠裨诰Ｖ荩缮擞闷岵坚Ｕ收诟亲拧７鹣竦姆轮破罚谱鞯男蜗辔蘼墼趺春茫膊蝗绫鞠瘛４竺魉卤臼枪欧鸬淖〈Γ杂辛槠奶聪癫辉盖ㄒ频奖狈健＝从幸晃怀ど乘碌囊宸ㄊΓ谔烊说牡慊驴⒕跷蛄耍谑浅チ苏谠谔聪裆系钠岵坚Ｕ剩固聪竦恼婷婺恐匦孪允玖顺隼矗蟠蟾卸诵磐降男幕场＝胰フ梳：笾匦驴吹搅朔鹣穹绮桑⑾痔聪竦闹谱鞅疚拚床瓜谓又Γ庾诺慕疟秤绕湮匾欤拖裣笱赖窨痰囊谎圆幌笕斯ぶ谱鞯摹６松扑碌奶聪袂澹ΥΧ加氡鞠癫煌！甭墒τ治仕⒅菹嗨妓屡员撸泻芏喙偶＃厦嬗杏米挚绦吹拿模喜怀鍪鞘裁匆馑肌Ｕ饧略趺唇馐湍兀刻烊舜鸬溃骸罢馐清纫斗鹗贝氖隆５笔庇懈錾缴裥章蓿凶用鳎竦厝恕Ｕ馕簧缴窆ナ歉鍪芙涞纳耍缴骱奁苹到涔娴娜耍⑾露裨杆担何宜乐笠欢ㄒ蠖窆恚缘粽庑┢瞥涔娴娜恕Ｕ庖欢裨副愣蚁衷谒砩希篮蟪闪苏饫锏纳缴瘛Ｉ缴裣旅嬗行矶嗖渴簦芟降牡胤剑鞒ご镂迩в嗬铮媳币灿辛角Ф嗬铩Ｋ氩渴裘磕瓿缘敉蛉艘陨稀Ｕ馕簧缴褡乐暗哪俏簧吮臼清纫斗鸬男殖ぃ罄村纫斗鹆跽馕槐臼亲约捍蟾绲牡茏樱憷唇袒擞昧酥种稚癖渲ㄖ沼谑顾樱芰宋褰洌幼潘闳鲜读怂廾谑遣辉俪匀肆恕？峙滤院蟊湫模纫斗鸨懔粝铝苏庑┓鸺！０⒂踉谡庑┓鸺Ｉ辖ㄆ鹆怂滤滤湓谏蕉ド稀Ｉ缴癖悴卦谏蕉ド系氖防铩Ｋ前子袷钩傻摹Ｕ馕簧缴裣衷谌栽冢〉牡胤较旅娴哪亲前⒂踅⒌摹Ｔ谥龈赖奈恼轮锌梢约健！毙墒τ治仕虾Ｑ荼鄙叫四乇呓绱Φ牧轫杷拢泻芏喾鹆榈纳窦＃馐窃趸厥拢刻烊舜鸬溃骸罢庑┥窦６际俏氖馑粝碌摹Ｎ氖庀仁ビ懈龅茏釉谡饫镒錾缴瘢髁撕芏喽褚担氖饬跛憷炊运┬薪袒闳鲜读怂廾胛氖庀仁ノ粝律窦＃约汉贸３＠癜荩佣牙攵褚怠Ｎ氖饩臀韵至松窦＃缃窦降纳窦＞褪钦庋吹摹Ｔ谔铺谡旯廴晟缴衩眨猩诙德侍臁Ａ碛幸桓錾焦砝吹酱说鼐幼。飧錾焦砭 是原来那山神的亲家。他又大作恶业。生在兜率天的那位原山神怜惜他，便下来请文殊为他显现小的神迹，用以教化后来的山神，文殊又照过去那样为他显现了小的神迹。所以如今在这座山上显现的神迹，没有不是有来由的。在嘱咐的文字中可见。”律师又问沁州北山石窟里的佛像常常放出光芒，这里的佛像是什么时代制造出来的？天人答道：“这座石窟在迦叶佛与释迦牟尼佛两个时代都有，你说的佛像是从前穆王弟子所制造的迦叶佛的佛像。”律师又问他渭南山与终南山上的佛面山、七佛涧是什么时代出现的，天人答道：“这件事与前面那件事相同，南山上的库谷天藏是迦叶佛亲手所造的库藏。现有十三位缘觉住在谷内。”律师又问他此地有许多佛像，传说是殷周时代昭王、庄王等制造的，说法不一，如何确定？天人答道：“这些说法都有依据。弟子夏桀时有了天，都受到佛的教化。况且佛有三身，其中法，报二身，平常人看不见，但这二身也都化登在地上；独有化身，替身该有三千，有百亿个释迦牟尼佛，随着人的感悟时时都可以见到，或先或后时间不确定，或者在殷末见到，或者在鲁庄公时见到。这百亿个释迦佛的化身都在大千世界之中，时间先后成为一统，人们随着不同的机缘随时都可能感悟而见到，到底是先还是后怎么能够确定呢！假若依据法、报二身，这个问题就更为清楚了。这是不足惊叹的。”律师又问天人道：“汉地所见到的许多佛像，常常传说是阿育王的第四个女儿所制造的，这些说法的依据都不明确，很难得出可靠的结论，这件事情怎么解释呢？”天人答道：“这是事实，不用怀疑。因为阿育王的第四个女儿相貌不扬，很长时间嫁不出去。她常常报怨自己太丑，便画佛的形相，希望自身也能有佛的相貌。佛像画成后又发愿道：‘佛的相貌这么好，超出于常人，怎么能同我的相貌相比呢！’从此之后她苦苦祈求，经过许多年月后，终于感应到佛形出现，她自己的形貌骤然改变了。父亲问她是怎么回事，她便告诉了发愿祈求的经过。如今北山玉华寺，荆州长沙寺，杨都高悝寺以及京城长安崇敬寺内的佛像，都是阿育王第四个女儿所造的。有一幅画像画着她光着脚背，靠着一本梵文书。汉人读者，很少有认识梵文的。阿育王便把这幅画像，让鬼神们随缘感悟，到处流传以开悟他们。如今看到的佛像面部，没有不是女性的脸型的。崇敬寺那个地方本来是战场，西晋末年有五胡乱华，互相以刀兵格杀，这个地方地下有许多人的骨头，现在还能挖到。所杀的都是无幸，生灵遭涂炭，所以鬼神们带来佛像镇压冤魂，让冤魂们能够产生善良的心愿。北周朝灭绝佛法时，神灵也 ㄒ屏耍遄嫜罴崾狈鸾讨行耍鹣裼址祷乩戳恕！甭墒τ治嗜怂乐笕杂懈杏Φ氖略谄匠Ｈ酥幸渤７⑸窕曜吡诵翁謇昧耍裁椿鼓芑钭矗械墓似咛焐踔列矶嗵欤褂牖钭攀币桓鲅馐鞘裁丛颍刻烊舜鸬溃骸叭擞衅呤叮囱凼丁⒍丁⒈鞘丁⑸嗍丁⑸硎丁⒁馐丁⒛┠鞘兜龋恳皇抖加猩袷鼗ぃ渲幸孕氖段鳎魉淙蛔吡耍溆喔魃袢栽谑鼗ぷ牛馐遣蛔愎值摹１热缥褰渲校拷溆形迳瘢褰浔阌卸迳瘢唤淦屏宋迳癖阕吡耍溆喽袢匀淮嬖凇Ｓ秩绱笊芙洌唤溆卸傥迨瘢苍诿拷渲卸几械接卸傥迨裨诜牢雷派恕Ｈ绻屏艘恢亟洌蔷椭挥卸傥迨袷ィ溆嘀钌袢匀桓孀派恕！毙捎治侍烊说溃骸霸谑竦丶蛑萑剿履冢锌盏瞥Ｕ眨饪盏埔蚝味校俊碧烊舜鸬溃骸叭缴嫌幸蛔腥恚馐清纫斗鹫ㄊ备战⒌模苫断餐跗腥ㄔ臁Ｋ旅淼拿纸蟹ǖ啤４幽鞘钡较衷冢恢庇械乒庹盏绞彝狻Ｓ行∑腥偃耍吵な伲Ｗ∮诖松健４说朴质呛罄瓷缴窭钐丶绦┓畹模悦磕甑搅苏拢Υθ计鸬浦颍嫡馐枪┓罘鹚碌摹? ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对 |
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